公元1022年1月(北宋乾兴元年二月二日)，北宋真宗皇帝驾崩，他的第六个女儿赵祯即位，年仅13岁，由于他年岁尚幼，刘皇后以皇太后身份监国，垂帘听政。赵祯作念了41年的皇帝，公元1063年驾崩，身后庙号为“仁宗”。
仔细说合中国历史上对那些已故皇帝或大臣的谥号，会发现确乎很有负责。最初，止境粗略，就那么一两个字；其次，大多数情况下，都止境准确，能提纲契领地评价出这个东谈主物一世的行事特色和功过口角。比如，仁宗皇帝的这个“仁”字就极其到位，不仅准确刻？出了赵祯这个东谈主的本性特色，还准确地反应出统共这个词仁宗一朝的基本国策。
仁宗的身世自身就是个神话，这就是流传甚广的“狸猫换太子”故事，直到最近，还有一部名为《狸猫换太子》的电视剧正在热播。这个故事的版块颇多，相比巨擘的简略是演义《三侠五义》中所讲的：刘氏、李氏两个贵妃在真宗晚年同期孕珠，为了争当正宫娘娘，工于心绪的刘妃将李妃所生之子换成了一只剥了皮的狸猫，诬陷李妃生下了妖孽。真宗愤怒，将李妃坐冷板凳，刘妃遂被立为皇后。自后，刘妃所生之子短寿，而李妃所生男婴在历经劫难后被立为太子，登基后即是仁宗，最终，在包拯的匡助下，仁宗得知真相，与双目失明的生母李妃再会，而身为皇太后的刘氏则惧罪投环而死。
伸开剩余90%演义中的故事并不完全是空穴来风，在确切的历史中，仁宗赵祯还真不是刘皇后的女儿，他的亲生母亲姓李，本是刘皇后身边的一个普通侍女，杭州东谈主，也许是在自知不可生养的刘皇后的刻意安排下，被皇帝“幸”了青年下了赵祯这个孩子。刘皇后迥殊喧阗，把还在襁褓中的赵祯抱到我方这里喂养，并由另一位杨姓贵妃共同匡助管理这个孩子。对李姓侍女，也没加怠慢，还不停地素质她的地位，先是由侍女晋升为才东谈主，又升为婉仪，仁宗即位后，又升为顺容。刘皇后还派东谈主寻访到李氏的支属，给他的弟弟封了官，以示恩惠。李氏本东谈主天性千里默肃静，是个暖和质朴的东谈主，我方的亲生女儿当了皇帝之后，她搀杂在一群先帝嫔妃之中，莫得任何特殊推崇。尽管如斯，刘皇后怕日久天长，生出口角，如故把她派出宫外，为先帝真宗守陵去了。李氏死于公元1032年(宋明谈元年)，享年46岁。在她临死前，刘皇太后又以仁宗的形态加封她为先皇的贵妃：宸妃。但在安排贵妃埋葬的时候，刘皇太后听取了宰相吕夷简的建议，以皇后的礼节规格埋葬。一年以后，即公元1033年，刘皇太后也物化了，享年65岁。
按《宋史》的记录，仁宗潜入不知谈我方的身世，直到刘皇太后物化，一位亲王燕王告诉他的亲生母亲是李宸妃，而李宸妃是给刘皇后害死的。仁宗才罢朝数日，下悼念之诏自责，何况亲往李妃的坟场祭奠，并开棺验尸。大开棺材后，发现李宸妃面色跟辞世的时候一样(《宋史》证明说，由于是用水银养护的收尾，这极少未尝讨教过医学巨匠，水银是否可达到这样直快的防腐效率，故存疑)，冠服全是按皇后表率一稔的，仁宗感叹说：“东谈主言岂实在哉！”
不外，对这件事我是合计有些蹊跷的。那时宫里宫外，都知谈仁宗不是皇太后的亲生女儿，宫内的闲言长语就不说了，宫外的大臣们则以多样原理上表，袭击刘皇太后，话里话外都有示意。公元1031年，范仲淹就是因为上书谏请太后还政而被贬官的。那时虽有刘太后称制临朝，但这些赏赐，皇帝本东谈主亦然应该看到的。《宋史》中对于吕夷简谏刘太后以高规格厚葬李妃的细节亦然殊堪玩味的：李宸妃死，刘太后与众臣及皇帝一齐商讨怎么安葬的事，吕夷简奏对说，应该厚葬。刘太后随即站起身来，带着皇帝出去了。过了片刻，又总结，坐在帘后问吕夷简：“您这是什么钦慕？是想离间咱们子母吗？”吕夷简恢复说：“不敢，我是为太后磋商。”刘太后千里默了一下，又问：“那么依您的意见，该如那儿理呢？”吕夷简说：“按宫内后妃一品规格对待。”刘太后默认了这个建议，还让吕夷简具体关照计划这事，吕夷简又叮咛具体就业的宫内中官，这但是皇帝的亲妈啊，要穿戴上皇后才能用的衣冠，用水银保护好遗体。在出丧的清爽上也有过争议，按一般嫔妃的葬礼，是从宫墙凿个边门，将棺木运出去，吕夷简建议应从给皇后出丧才走的西华门运出棺木，刘太后得意了这个建议，一切如吕夷简的安排，完全按皇后的规格为李妃办了一个极其远大的葬礼。
给一个临终前才取得皇妃封号的普通宫东谈主出丧，却按皇后的葬礼规格远大计划，这不是一件小事，不仅有远大的吹奏乐打，皇帝本东谈主也要躬行参加。何况，在商讨这个葬礼的细节时，皇太后竟先把他开销去，我方总结和大臣商量这件事。这时的仁宗皇帝还是二十多岁了，智力正常，难谈他看不出这里的相貌？这太不对常理了。依我的估计，仁宗可能早已知谈此事，仅仅顾全大局，揣着昭着装隐约良友。他不可说破这件事，一朝说破了何如办？是废了刘太后，另立李妃为太后？不废刘太后，又何如安排李妃？是以，既然眼看着生身母亲没受什么罪，也就装着不知谈，平祯祥安地过下去吧。刘太后驾崩之后，大臣、亲王们纷纷拿此说事。不少大臣迥殊是那些在太后临朝时被贬的官员，纷纷上表谩骂刘皇后，许多添枝接叶、口耳之学的谩骂让仁宗都听不下去了，这时，他再也不可装下去了，只好作念出一副才知谈的形状，大哭大悲一番。他去剖棺验尸，并不是怀疑刘太后害死了李宸妃，而是以此来堵住那些足下口角的王公大臣们的嘴。因为给李妃按皇后规格埋葬的全经由，他都是知谈的，以至还可能是亲目击证了一些关节时期，莫得他的得意，单是刘太后表态，中官们也不敢给李妃穿戴皇太后的冠服。他敢去开棺，是早就昭着棺椁里是什么形状的，心里有底儿。尔后，他下诏，退却大臣们再辩论刘太后监国时的事情。趁便说一下，开棺验尸的事，仁宗自后还干过一次，那是大臣夏竦身后，夏竦这东谈主辞世的时候相比颖慧，得罪了不少东谈主，被称为奸贼，以至他死了之后，有东谈主还说他诈死，仁宗只好躬行到夏府开棺验尸，就怕亦然出于对夏竦的保护动机。
从对这个事情的处理来看，仁宗这个东谈主，最初是很有城府，他能把这样大的一个事儿装在心里十几年，就好像完全不知谈一样，这是要有超强的自我放弃力的，这种自我放弃能力，是作念一个好皇帝的必备要求。其次，他很暖和，不忍心伤害这两个对他都有恩情的女东谈主，也不忍心让她们两个东谈主卷入浮躁的仇杀之中。刘太后对他很好，从小将他奉侍长大，又一心扶握他当上皇帝，李宸妃是他的亲生母亲，两个都是他不肯意伤害的东谈主。事实上，仁宗和刘皇后的关系十分融洽。在仁宗十八岁和二十岁时，离别有朝臣上表称皇帝还是成年，请皇太后撤帘还政，而仁宗的作念法是亲率宰相及文武百官去给太后贺寿，皇帝当着群臣之面给太后行膜拜之礼，这亦然有违礼法的。按老例，太后过生辰是皇帝的家事，由皇帝在宫内办个寿礼即可。仁宗此举曾遭到大臣们的非议，但仁宗不顾众议，行此大礼的指标就是向群臣标明他与皇太后间的情谊密不可分，皇太后临朝听政完全是他所赈济的。在他还是再也不可装不知谈的情况下，他追封生母李氏为庄懿皇太后(后改为章懿)，那时距刘太后死不外一个月。刘太后身后被谥为“章献明肃”皇太后，仁宗并莫得抢掠这个谥号、移出宗庙，反而一如既往地祭祀如初。(一般皇后身后谥号惟有两个字，惟有临朝称制过的皇后才追谥四个字)。这两个谥号也挺有负责，“懿”是品德好意思好的钦慕，用在李太后身上，阐明她忍耐我方的亲情，多年来不声张此事，莫得借此生出事故，具有好意思好的品德。而“献”则是奉献的钦慕，阐明刘太后把我方的一世献给了国度，献给了两代皇帝，具有一心为公的品德。就是对那位曾匡助刘皇后怜惜过他的杨淑妃，仁宗皇帝亦然贡献有加，他是被刘后和杨妃养大的，在具体的生涯起居上，杨妃出的力更多些，是以，从小他就称刘后为大娘娘，杨妃为小娘娘。刘后身后，曾诏立杨妃为皇太后，连续匡助仁宗处理国是，被大臣们谏止。但仁宗对杨妃按皇太后的礼节对待，杨妃所居的宫殿为保庆宫，是以汗青上无意也称杨妃为保庆皇太后。杨妃亦然很明事理的东谈主，她从来莫得打扰过仁宗的政治，在仁宗为回报她的恩情想让她的侄子作念诸司副使(相配于目下的副部级干部)时，她主动冷落：“赤子岂胜大恩，小官可也。”于是改封为“右侍禁”(简略相配于目下的团级干部)。
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仁宗对待皇室家东谈主如斯，对待官员亦然如斯。生涯在仁宗朝的官员们是幸福的，他们不错敷衍发表言论，最大的刑事包袱不外是降上几级，贬到别的地点作念个小点儿的官，说不定过了一段时刻，风头畴昔了，皇帝还会把他再召总结。仁宗一朝，贬了升，升了再贬，贬了再升的官员不计其数。那时的大臣上书言事，不仅内容激进，什么话都敢说，何况，无意派头也十分冲动。有一次，仁宗皇帝想封我方宠妃张贵妃的叔叔张尧佐当三司使，那时身为御史的包拯不得意，认为三司使是把持宇宙财政使命的，张尧佐才能闲居不胜此任，仁宗只好古老说：“那不行就封他个粗官，当节度使吧。”北宋时的节度使不同于唐代的节度使，仅仅个虚职，浮现地位的名号良友，包拯得意封张尧佐这样个虚职，但对仁宗“粗官”的说法还不放过，说：“节度使何如能是粗官，太祖，太宗不都当过吗？”在争论经由中，包拯心思清翠，唾沫星子都溅到了仁宗的脸上，仁宗也不以为忤。回宫后，张妃不干，撒娇使性，皇帝只好训她：“你就知谈给你叔叔要这个使、阿谁使的，难谈不知谈包拯是御史吗？”也许恰是仁宗的优容，他那一朝名臣辈出，宋朝那些自后在历史上知名遐尔的名臣大多出在仁宗朝，如晏殊、包拯、欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼、苏轼、黄庭坚、沈括、司马光、王安石等等，可谓群星璀灿。
仁宗的优容带来的克己是言论相比目田，群臣什么话都敢说，这使他能相比全面地了解各方面的情况，不会受信息失真实蒙蔽。但也有不好的一面，就是对任何一件事都有不同的办法，改悔满腹，仁宗又没太坚硬的主张，是以往往朝令夕改，用东谈主亦然今提明贬。明代念念想家王夫之就此评申报，“东谈主言一及而辄易之，彼此袭击则两罢之”，仁宗自亲政以后三十年间，岂论用东谈主如故基本国策，简直莫得能褂讪过一年的，收尾导致官员不知该效能什么计策，公共不知该扈从什么？则，这主要是“皇帝无定志”导致的。是啊，言论目田是好事，但那也得是最高方案者具有明断口角的判断力和相识力，如果最高方案者莫得主意，不可实时明确地赈济一种意见，退却另一种意见来干扰这种意见的现实(岂论对错，因为对错是在过后才能知谈的)，那么，言论目田就反而变成赖事了。
皇帝的优容仁厚确乎感动了一批正东谈主正人，这些东谈主一心谋国，以回报皇帝的仁厚。是以，仁宗一朝基本上是些正东谈主正人，即品德漂后耿直的东谈主立朝，督察住了四十年的承平忻悦。诚然也有少数被称为“奸贼”的东谈主，投其所好，伪造治绩，以假仁假义取得高位的，这些东谈主在那时就受到所谓正东谈主正人的袭击。这两派东谈主士的斗争，就是结伙有宋一代的“党争”。
出于这个原因，在仁宗一朝，本色上官员队列在方案上的权重更大一些，仁宗不太像是一位固执己见的专制君主，倒像夹在群臣纷争中的一位好好先生，哪一边的有趣讲得绵绵不停、堂王冠冕，他就倾向于哪一边。是以，仁宗朝的事情，大臣要负的包袱不比皇帝少。
阿谁期间的大多数念书东谈主，亦然幸福的，仁宗在科举制方面实行了“扩招”计策，科举中进士的数目是前朝的数倍，更多的士子得以插足政府仕进，诚然违信背约，是以，仁宗还在位的时候，朝内的官员就上表，要给仁宗加上“大仁至治”的称呼，仅仅仁宗本东谈主还算昭着，拒却了这个建议。
就仁宗的人性来讲，对待老子民亦然仁慈的。《宋史？仁宗本纪》的记录中，简直每隔两行，就有一次仁宗为子民作念功德的记录：或是下令减少某一地点的钱粮，或是下诏施济某地灾民，或是因为某地的当然灾害、边境战役失利而下诏自责、罢手宴饮歌舞。每逢水旱灾害，他要么在宫廷内诚意祷告上天赐福，早日实现灾害；要么光着脚站在庭院里，我方罚站，以朝上天谢罪。他简直每隔几年，就开释数百名宫女出宫，让她们回家过我方的日子。这些功德的密度之高，在中国的历代皇帝中，是未几见的。他很帮手每个普通东谈主的生命，宇宙判正法刑的案子都要由他躬行复审，每年？他由死刑改为其它刑罚的东谈主数动辄上千东谈主。他曾对大臣说过：“你们知谈，我平时不悦骂东谈主时，从来都莫得骂过‘你去死吧’这种残暴的话，就更不敢在断狱中糟践死刑了。”对于糟践死刑的官员他十分脑怒，他给吏部的限定是：如果一个官员在断案时错杀了东谈主，则终身不可再素质。
当然，这样的东谈主对他我方亦然严格要求的。他衣食俭朴，任内莫得像那些不成器的皇帝如徽宗那样大修宫室。汗青中记录了潜入他严于奉己的故事，比如，有一次，他在宫苑内漫衍时，屡屡回头看，扈从们都不解白皇帝是什么钦慕。等他还宫后，对嫔妃说谈：“渴坏了，快快倒滚水来。”嫔妃顿觉奇怪，问谈：“官家在外面时何如不喝水，而让我方受渴这样久呢？”仁宗恢复说：“朕屡屡回头，莫得看见他们准备水壶，如果问的话，就有东谈主要被处罚了，是以就忍着口渴总结了。”
这样一位好皇帝，要是远大事搅扰，不错说是绰有余裕了。是以，《宋史？仁宗本记》给他终末的挑剔是：“《左传》上说，为东谈主之君的最高意境就是‘仁’，仁宗就是达到这个意境、无愧于这个‘仁’字的帝王了！”(“《传》曰：‘为东谈主君，止于仁’，帝诚无愧焉”。)
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但是，仁宗接办的大宋却偏巧不是一个调和的大王朝，而是一个四周敌国环绕的小国。北宋酿成于五代战乱之末，枭雄圣武的太祖、太宗皇帝，先后牢固了里面的藩镇割据，灭掉了南边的后蜀、南唐和朔方的北汉等十多个沉寂的小国。太宗时，与朔方最刚劲的辽国发生了屡次战役，适逢辽国正处于勃发崛起之时，大宋的两次紧迫王人以失败告终。在厉害的战斗中，太宗还身负箭伤，这箭伤亦然使他日后病死的一个首要？因。其后的宋真宗就没阿谁胆略和宏愿了，使出了“以钞票换和平”的贱招，免强督察住了与辽国的平衡关系。是以，到仁宗登基，大宋的东谈主口约有一亿之多，国土面积才350万平方公里，还不足辽国面积大。
大宋濒临的海外场面更是不可让东谈主乐不雅：北面是幅员广袤，强悍凶残的辽国。据当代学者简略地估算，辽国的版图北起外兴安岭、贝加尔湖，西抵鄂毕河，东至大海，面积有450万平方公里以上，东谈主口900多万，队列30万以上，是北宋邻国中实力最刚劲的，在金国兴起之前，北宋最为垂青的就是与辽国的酬酢关系，对辽国的意见和动向都十分扎眼。西朔方面，是保握着半沉寂情状的党项东谈主放弃的部落，那时还不叫夏国，还禁受大宋朝的封爵，为西平王、定难军节度使，但本色放弃的限度也稀有十万平方公里，东谈主口100万傍边，有十几万的队列。西南边向是吐蕃诸部的放弃区域，与宋交界的边境自青海西宁直到今天的四川雅安一线。吐蕃部落较多，在西宁一带的一个部落首长叫唃嘶啰，他与宋朝相比友好，因为宋的大将曹玮先后帮他牢固了宰相(吐蕃语叫论逋)李立遵和温逋奇的叛乱，在宋的军事赈济下，督察住了对河湟一带的总揽。是以，统共这个词仁宗一朝，唃嘶啰一直是宋的盟友，亦然在西夏南面牵制他们的力量。再往西南，是大理国，这是太祖征南时得意留住的一个沉寂国度，但他们潜入对宋朝朝贡，保握友好的关系。正南边面，是现今越南的一部分，称为交趾国，这个国度不太敦厚，无意唆使宋朝南部的边民部落叛乱，仁宗朝后期的侬智高叛乱就与交趾干系，后被大将狄青牢固。从那时的场面看，宋的北面、西北、南面的边境都不太平。简直莫得一日不发生些小的冲破。
面对这种复杂的海外关系，宋仁宗的对外计策也一如其对内计策，一个字儿：仁。
他在对外计策方面的“仁”亦然有许多具体事例的，比如，辽国发生了旱灾，饥民涌入了宋境，仁宗敕令父母官员等同于本国的东谈主民一样予以救助。那时向宋称臣的高丽国因受辽国的怂恿，朝贡的物品越来越少，有大臣建议兴师惩责，宋仁宗说，那仅仅国君的罪恶，目下兴师的话，也不一定杀得了高丽的国王，还会殃及两国的匹夫匹妇匹夫子民，如故算了吧，贡物少就少点吧。自后南宋的皇帝高宗赵构评价北宋的皇帝说：“先帝兼爱南北，不轻启战端”，讲的简略就是仁宗赵祯。
孔夫子给“仁”下的界说就是“仁者爱东谈主”，这位被汗青评价为达到“至仁”这种最高意境的仁宗皇帝完全作念到了这极少，他不仅热受本国东谈主民，也把雷同的爱洒向了邻国、以至是敌国的东谈主民，所谓“兼爱南北”就是指的他对本国东谈主和朔方的辽国东谈主一样青睐欧洲杯体育，为了不让两边的匹夫匹妇匹夫子民碰到战役的祸害，他能不干戈就不打。不错想像，这种以“仁”为本的酬酢计策在一向就是倚势凌人的海外关系中会带来什么后果！
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